Энциклопедический словарь русской цивилизации - книга

первые русские книги как и на Древнем Востоке и в Египте представляли собой свитки или деревянные дощечки с процарапанными на них письменными знаками сохранявшими как правило языческие ритуалы и заклинания. Время возникновения первоначальной славянской письменности относится к 1-й пол. I тысячелетия н. э. Отнюдь не являлось бы смелым предположением писал академик С.П. Обнорский о принадлежности каких-то форм письменности уже русам антского периода . Иностранные путешественники посещавшие славянские племена в этот период свидетельствуют о виденных ими подписях в языческих капищах. Ученым известны древние письменные знаки славянских племен в том числе: 1. Причерноморские знаки открытые в сер. XIX в. в Херсоне Керчи Ольвии и в других местах греческого поселения на территории нашей страны. Знаки эти по своему рисунку имеют довольно сложную линейно-геометрическую форму. Некоторые из них напоминают одну из древнеславянских азбук глаголицу. Большинство знаков относятся к III IV вв. н. э. и представляют собой по-видимому родовые племенные или личные знаки знаки собственности и магические культовые знаки; 2. Знаки на предметах быта на различных ремесленных изделиях горшках медных бляхах свинцовых пломбах пряслицах и монетах и т. п. Значительный интерес представляет так называемая алекановская надпись. Она была нанесена на глиняный сосуд X XI вв. обнаруженный в 1847 во время раскопок у с. Алеканово под Рязанью и состоит из 14 знаков; 3. Изобразительный символический орнамент обнаруженный на вазах и кувшинах найденных при раскопках на территории Волыни и близ Киева и относящихся к памятникам черняховской культуры (II IV вв. н. э.). По мнению акад. Б.А. Рыбакова орнаментированные вазы и кувшины черняховской культуры представляют собой древнеславянские сельскохозяйственные календари. В Сказании о письменах болгарского монаха Храбра (IX X вв.) сообщается что еще в древности славян умели записывать свою речь чертами и резами . По мнению известного русского ученого И.И. Срезневского существовали книги и документы написанные русскими письменами которые представляли собой греческие буквы приспособленные к славянской речи. О достаточно широком развитии письменности еще до Крещения Руси свидетельствуют тексты договоров русских князей с Византией относящиеся к 1-й пол. X в. которые писались на двух языках греческом и славянском. Из договора кн. Олега с греками (911) явствует что давняя дружба между христианами-греками и русскими язычниками многократно подтверждалась не только словом но и писанием . В том же договоре сказано об обычае русских купцов делать письменные завещания на случай смерти. На основании ранее существовавших русских письмен свв. монахи Кирилл и Мефодий в 863 создали упорядоченную славянскую азбуку. Как сообщается в Паннонском житии св. Кирилла он в к. 850-х н. 860-х в Корсуни (Херсонесе) нашел Евангелие и Псалтирь написанные русскими буквами. Там же он встретил человека говорившего по-русски беседовал с ним и вскоре сам начал читать и говорить по-русски. В одной из русских рукописей Толковой Палеи (XV в.) приводится факт подтверждающий это. А грамота русская говорится в Палее явилась Богом дана в Корсуни русину от него же научился философ Константин (св. Кирилл) и оттуда сложив и написав книги русским языком . С помощью своей азбуки свв. Кирилл и Мефодий перевели на славянский язык основные богослужебные книги. Древнейшие славянские надписи и рукописи были выполнены двумя графическими разновидностями славянского письма. Одна известна под названием кириллица (названа в честь Кирилла Константина Философа); название второй глаголица происходит от старославянского глагол что значит слово . С принятием новой славянской азбуки книжное дело широко распространилось по всей Руси. С X до сер. XIII вв. на Руси было построено и снабжено книгами около 10 тыс. церквей для которых требовалось не менее 90 тыс. книг. С учетом четьей и светской литературы книжное богатство Древней Руси следует определить в 130 140 тыс. томов. Широкое распространение берестяных грамот найденных при раскопках в Новгороде в 1951 позволили русским исследователям сделать вывод о достаточно широком распространении грамотности не только среди высших слоев но и среди простых людей. Берестяные грамоты и писала были обнаружены в 40 русских городах. Русские люди переписывались между собой и просили да пришли мне чтения доброго (берестяная грамота от Якова к Максиму XIV в.). Русский исследователь А.И. Соболевский подсчитал что в XV XVII вв. грамотными были примерно половина служилого класса около 15% крестьян и подавляющая часть купечества. Уже в XI-XIII вв. в русском обществе сложилось восторженное отношение к книге как к источнику мудрости и духовного философского осмысления мира. В Повести временных лет по Лаврентьевскому списку (1037) находим настоящий гимн книге: Велика бо бывает польза от ученья книжного книгами бо кажеми и учими есьми пути покаянью мудрость бо обретаем и воздержанье от словес книжных се бо суть рекы напояющие вселенную се суть исходища мудрости книгам бо есть несчетная глубина сими бо в печали утешаеми есмы си суть узда воздержанью... Аще бо поищещи в книгах мудрости прилежно то обрящещи великую ползу души своей; иже бо книгы часто чтет то беседует с Богом или святыми мужи почитая пророческие беседы и Евангельские ученья и апостолская жития святых отец восприемлет души великую ползу . Изборник (1076) начинался Словом некоего монаха о чтении (святых) книг : Добро есть братие почитание книжное... Когда читаешь книгу не торопись быстро дойти до другой главы но поразмысли что говорят книги и словеса те и трижды обращайся к одной главе... Узды коню правитель есть и воздержание праведнику же книги не построить корабль без гвоздей ни праведника без почитания книжного... Красота воину оружие кораблю ветрила также праведнику почитание книжное . В Троицком списке Новгородской первой летописи сохранилось Слово святого Ефрема Сирина о том како достоит со всем прилежанием чести святые книги без лености . Брате... Имея в утробе место книги божественный тацим же образом труба въпиющи сзывает ны тако божественный книги чтомы збирают помыслы на страх Божий... Тако и святыя книги вставят ти ум прилежа ты на благое и укрепят ти на страсти. Там же брате мои понужал себя часто почитати я да получим истинный разум писания почитанием. Черпающе от него воду живу могущую устудити ражжения наши страсти и наставят ны на всю истину. Муж мудр не имея книг подобен есть оплоту без подпор стоящу: аще будет ветер то падется. Тако и мудрии: пахнувши нань ветру греховному падет ся не имещи подпоры книжных словес. Аще ли мудрость книги то свершен есть. Иван Богослов рече: птицам того ради даны крылья да сети человечьи избежать а человекам же книги аще всю неприязную лесть отгоняют. Менандр рече: именье книг паче злата в множестве злата души помощи нет . В Пчеле (1199) читаем: Ум без книги аки птица опешена. Якож она взлетети не может тако же и ум недомыслится свершена разума без книг. Свет дневной есть слово книжное его же лишився безумный аки во тьме ходит и погибнет вовек . Блестящий оратор и проповедник Древней Руси (1160-е) Кирилл Туровский утверждал: Сладко бо медвеный сотъ и добро сахаръ обоего же добръе книгий разум . В Златой цепи весьма распространенном в средние века сборнике говорилось что если вежа это человек духовный книжный то невежа в противоположность ему человек не книжный не духовный. Новая эпоха в истории русской книги открылась с возникновением книгопечатания. Первые печатные книги кирилловского шрифта выпущены были Ш. Фиолем в Кракове в 1491. Книгопечатание в Москве началось в 1550-х. Первая точно датированная русская печатная книга выпущена Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем в 1564 ( Апостол ). В 1574 Иван Федоров во Львове издает первые малороссийские печатные книги ( Азбука и Апостол ). Еще раньше Франциск Скорина издает первую белорусскую печатную книгу Псалтирь (1517) а затем приступает к изданию Библии русской абы братия моя Русь люди посполитые чтучи могли яснее разумети . К н. XX в по числу выпускаемых книг Россия стала одной из ведущих книгоиздательских держав мира выгодно отличаясь от других стран по качеству книг или количеству духовной научной и учебной литературы. Еще через 60 лет по данным ЮНЕСКО Россия была признана самой читающей страной мира. О. Платонов